PATRIARCAT ORTHODOXE DES NATIONS

 

IGLESIA DE LA UNIDAD

 

 IGLESIA ORTODOXA

 

  CONSTITUCIONAL CON CANONES PROPIOS

 

En Colombia:

 

 Nuestro rito es ortodoxo Latino-Americano en Español

Compendio de los diferentes ritos existentes ortodoxos

 

Ubicaciòn

 

Carrera 15 D No. 18 A 84 Sur

Barrio Villa Luz El Escondite de José Compartir Soacha Cundinamarca 

Colombia

 

BIENVENIDO

 

Oficina Principal

Vicaría  Metropolitana Primada de Colombia su beatitud ++ Metropolíta

Antonio I

PHD

Calle 69 C No. 78-38 Sur Barrio Nueva Granada Bogotá Colombia

 

Decreto Patriarcal No. 310/2014

Patriarcado Ortodoxo de las Naciones 

Iglesia de la Unidad

 

E MAIL UNICOS

 

primadometropolitaantonio@gmail.com

 

consejodirectivochurchortodoxo@gmail.com

 

 

VOCACIONES

 

vocacionesenlaortodoxiadelafe@gmail.com

 

 

 

1 Corintios 3:3

porque todavía sois carnales. Pues habiendo celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales y andáis como hombres? Porque cuando uno dice: Yo soy de Pablo, y otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois simplemente hombres? ¿Qué es, pues, Apolos? Y ¿qué es Pablo? Servidores mediante los cuales vosotros habéis creído, según el Señor dio oportunidad a cada uno.…

                                 Santiago 4:11 

Hermanos, no habléis mal los unos de los otros. El que habla mal de un hermano o juzga a su hermano, habla mal de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres cumplidor de la ley, sino juez de ella

 

 Intercommunion et inter   synodal agreement entre AOCC et le Patriarcat

 

 

Le Saint Synode de AOCC ( American Orthodox Catholic Church) et notre patriarcat Orthodoxe des Nations a signé un accord d’intercommunion et de de reconnaissance mutuelle. Les deux synodes vont travailler ensemble et s’engagent sur le chemin de l’Unité.

 

Patriarcado Ortodoxo de Naciones es un miembro de NACIONES UNIDAS cuya afiliacion es como un Integrated Civil Society Organizations System:
Nombre de la organización: Patriarcado Ortodoxo de Naciones-Iglesia de la Unidad
acrónimo de la organización en Ingles: PONCU

 

 S.E. ++ Metropolita Antonio I, Dr. Primado Ortodoxo de Colombia,  Representante Legal Antigua Iglesia Apostólica en la Ortodoxia de la Fe, con personería jurídica especial No. 3536 del 30 de Octubre del 2009 Ministerio del Interior. Iglesia del Patriarcado Ortodoxo de Naciones “Iglesia de la Unidad”.

 

Introducción sobre el Patriarcado Ortodoxo de Naciones:

 

El Patriarcado Ortodoxo de las Naciones no es el resultado de la importación y puesta en práctica del pasado reciente de realidades extranjeras y de costumbres ancestrales en nuestro país (Francia), siendo así; estas realidades incorporadas a la historia de las Iglesias ortodoxas de la emigración (exilio), que tienen su plena justificación para los extranjeros que quieren conservar sus costumbres de fe y tradición ortodoxas según su cultura como lo son los griegos, rusos, ucranianos, etc.

Nuestra iglesia, por el contrario es una "fundación local", cuyo fruto ha madurado mucho durante el curso de los siglos. Recibió exactamente las mismas influencias que, en su rica variedad, constituían el alma de nuestro pueblo, y las aplicó al servicio divino.

Es por excelencia, una Iglesia local o nativa (nacional).

La Iglesia del Patriarcado Ortodoxo de Naciones es en cada país una iglesia local, como todas las que han aparecido en todas las naciones, en primer lugar dentro del Imperio Romano y fuera de sus límites.

También es una Iglesia de Francia, es decir, una iglesia local de acuerdo con el principio de unidad en la diversidad que rige la organización de las Iglesias ortodoxas. Por lo tanto, de acuerdo con el mismo principio, nunca se ocupa de hacer uso de ningún otro idioma que no sea la lengua materna de las personas en Francia, francés, en España el español, en Portugal el portugués, etc. Esto se aplica como principio en cada país donde nuestra Iglesia opera.

En consonancia con mantener la lengua vernácula ello aplica para restaurar algunas prácticas litúrgicas locales específicas de Occidente, pero abandonados durante los últimos siglos y que las Iglesias Orientales han desconocido como un modelo cuyos usos reflejen la integridad de la fe ortodoxa y la tradición de la Iglesia indivisa del primer milenio, y que sirven para ayudar a los fieles a tomar una más íntima consciencia de los misterios litúrgicos.

Por lo tanto, No representa, en el caso de su fundación en Francia y así para el resto del mundo donde estamos presentes, como decíamos, a un retorno arqueológico de una fe ambigua para un estado de la Iglesia existente para la vida y el siglo VII en la Galia, pero Si es, el resurgimiento visible de una corriente que nunca dejó de manifestarse a través de diversas personalidades, y que tienen sus fuentes en el patrimonio de la Iglesia indivisa.

 

Te preguntarás: ¿Por qué Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad?

 

Nuestra Respuesta:

 

Por un tiempo Obispos, sacerdotes y clero Ortodoxo, con sucesión apostólica y canonicidad válida, con estudios y formación concreta, se reunieron en Sínodo en oración y discernimiento, para examinar la realidad actual del mundo desde una perspectiva antropológico social, en un mundo cada día más tecnificado y globalizado, bajo una mirada conceptual teológico espiritual y religioso bajo la fe ortodoxa, para dar una respuesta clara, cercana y misericordiosa al hombre con sed de Dios, que por diferentes situaciones de su propia vida y por una clara exclusión desde el seno de sus propias iglesias y/o confesiones, sean de tradición católica ( entendida como una iglesia universal: de rito latino, ortodoxo o anglicano, u otras tradiciones) los han llevado a vivir en una lejanía o ausencia de vida sacramental, donde en vez de ser hijos de Dios por el bautismo y sin importar ritos o comunidad religiosa, son huérfanos por burocracias y reglas incomprensibles para su realidad cultural e inmisericorde de Jerarcas que lejos de ser como Jesús Buen Pastor, son profesionales de la fe y no servidores de la Fe, Doctrina y Santa Tradición, ajustada a los tiempos en que el hombre vive.

Nosotros como Patriarcado e Iglesia particular Autocéfala, queremos seguir a Nuestro Señor Jesucristo, quien Nos ordenó tanto a sus discípulos y los que le sucedieran, a ir por el mundo a predicar el evangelio a todo hombre sin importar su condición, con el objeto de dar testimonio de su mensaje de salvación que es universal, y de ahí es que nace el concepto de catolicidad y su

riqueza en la diversidad de los hombres en el mundo en un momento histórico conocido, y no solo al medio oriente donde fue su presencia y en donde fundó su Iglesia, y no ella a Él, así como luego se fundó en occidente la iglesia de rito latino, así como con el correr de la historia se fueron modificando o surgiendo iglesias que fueron dando respuesta a los hombres según su propio contexto pero con un contenido teológico acorde (teológico contextual) y no teológico literal.

Es claro pues que es Jesucristo quien le da la vida a la iglesia y no ella a Él, ni su doctrina, ni el colegio apostólico, ya que solo se preserva y propaga el mensaje de Cristo y no se es el dueño absoluto ni intérprete exclusivo por ostentar una jerarquía dominante, sea por su riqueza y poder, sino más solo por la vivencia de quienes profesan y confiesan a Jesús como único medio de Salvación y se constituyen en la Iglesia Universal Indivisa más allá de las particularidades que cada Iglesia en todo el mundo tenga, y no por exclusividades de poder o por detentar alguna clase de antigüedad histórica.

Jesús cuando entra a la casa de Zaqueo, le da la salvación sin preguntar su condición social y moral, al curar a los leprosos, solo les dice sigan con los ritos de purificación prescritos, pues no quiso abolir la ley de Moisés que regía en su propio contexto socio cultural comprendiendo esta significación en la Palestina de su época, sino que persiguió darle su justa razón en el amor, ya que la letra de la Ley mata (tomada literalmente) …más la Ley tomada desde una perspectiva contextual en su Espíritu da Vida, así como al perdonar a la mujer que iba a ser lapidada, no le pregunto el pecado, solo le dice nadie te culpa ni juzga, ve y no peques más, al curar en el día sábado, expresa la libertad de ser del hombre ante Dios, que se debe amar y adorar, responsablemente y no condicionado a reglas que limitan la misericordia y la piedad, así como cuando al curar a los enfermos le cuestionan su proceder y con la sencillez del amor y la perfección de la oración les dice, que es más fácil ; decir ….levántate y anda o ¿ tus pecados te son perdonados?. El mismo proceder tuvo cuando todos tratan de agasajarlo y darle privilegios y buscar puestos de honor, y les expresa con claridad que no todo el que le dice Señor, Señor, entrará al reino de los cielos, sino el que hace la Voluntad del Padre.

Dentro de esta realidad histórica y socio cultural es que actualmente miles de millones de personas, no tienen vida sacramental, que es el camino de la Gracia, desde nuestra propia mirada y fe ortodoxa, y esto se aprecia cuando no se es un descendiente étnico religioso de las sedes apostólicas tradicionales, las que se empeñan en mantener más las formas, que predicar al Cristo muerto y resucitado, quien es el Señor de la vida y de la historia, pues Él es el inicio, desarrollo y fin de le Iglesia, a la que le da la continuidad, otorgando el depósito apostólico por medio del mandato de predicar y hacer lo que él hizo dando ese poder por imposición de las manos para transmitir a otros el ministerio que da el orden sacerdotal y episcopal, permitiendo la evangelización con el aporte de todos los hombres de buena voluntad.

Ante la realidad de las personas que buscan vivir y sentir la fe ortodoxa en cada país de donde son nacidos, y que al no poseer la herencia étnica de las sedes apostólicas ortodoxas tradicionales e incluso no son descendientes de las primeras misiones evangelizadoras de las primitivas y desarrolladas comunidades eclesiales, comunidades que defienden la pureza de la Recta Doctrina, la Santa Tradición y su desarrollo pastoral temporal en el mundo, y que aun así, no por ello garantizan que muchos de sus fieles puedan o vivan de corazón la recta doctrina que heredaron, mas solo vivan y repitan solo ritos o formulas por costumbre, ausentes de piedad y Santo Temor, ya que sus Divinas Liturgias y Ritos son ocupados para recrear hechos históricos culturales del pasado dentro de sus comunidades lo cual es válido, tanto como evento religioso como social y así preservar su visión de pureza étnica o tradición religiosa, la que no juzgamos, mas todo esto nos demanda valorar a la luz de los contextos socio culturales, religiosos y espirituales lo que muchas personas hoy necesitan para vivir la espiritualidad y fe ortodoxa.

Surge así en el año 2009 el Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad, ...dando respuesta a esta realidad cultural, social y religiosa ante la existencia mundial de grupos de personas sedientos de Dios, de vivir la perfección de Cristo en su realidad cultural y social, pero que son rechazados por las comunidades existentes o son condicionados por no ser étnicos religiosos, siendo que todos son bautizados e hijos de Dios, se hallan huérfanos espiritualmente por estructuras étnico culturales, que lejos están del

mensaje y orden de Cristo de bautizar y predicar el evangelio del amor, la misericordia y la plenitud de la vida en Cristo.

Sin importar las sedes patriarcales (lugar tradicional donde se fundaron los primeros patriarcados ortodoxos) que más se empeñan en mantener su estatus de primacía y de servir a todos de manera inclusiva como así lo manda Jesucristo Dios y Hombre Verdadero, Único Fundador de la Iglesia y sostén de esta.

 

Entonces: ¿Por qué Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad?,

 

Pues es simple la respuesta:

 

En un mundo tan fragmentado y multicultural, con su riqueza y miserias pues es de seres humanos y no ángeles, estos hombres de buena voluntad y búsqueda de Dios en sus vidas y comunidad, necesitan respuestas espirituales específicas, acompañamiento religioso y sacramental en el mundo y al ser el Evangelio Universal nuestro Patriarcado asume su rol Religioso y Espiritual sin fronteras pero respetando los estados-naciones, y sus normas particulares, valorando la diversidad.

Siendo así, estos nuestros principios rectores, es que asumimos que la iglesia es una asociación de fieles, constituida por Dios, esto es, una reunión de creyentes unidos en la comunión de la fe cristiana ortodoxa, con Legislación Divina, basada en la sagrada institución del Sacerdocio y en los Santos Sacramentos. Por ello es que nosotros tenemos la certeza de que N. S. Jesucristo es la única cabeza de la Iglesia porque así nos lo enseña S. Pablo: "Porque nadie puede poner otro fundamento, fuera del que ya está puesto, el cual es Jesucristo" (I Cor. 3:11).

 

Por tanto, la Iglesia es una edificación divina, cuya cumbre está constituida por el propio Salvador, y que por esta razón no puede ser modificada o alterada. No puede poseer otra cabeza o jefe que N. S. Jesucristo. Las enseñanzas de S. Pablo prueban plenamente esta verdad: "Y El (JC.), es la cabeza del cuerpo de la Iglesia: es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia" (Colos. 1:18). San Pablo denominase a sí mismo "Ministro de la Iglesia, conforme a la determinación de Dios" (Colos. 1:24), olvidándose en absoluto de su dignidad apostólica.

 

La Iglesia Cristiana Apostólica se llama también Ortodoxa porque conservó al pie de la letra todas las enseñanzas sobre la sagrada fe sin ninguna alteración desde el tiempo de los Apóstoles y de los primeros seguidores de N. S. J.C., de la cual no fue añadido o reducido por autoridad humana alguna, sino solo vivir según las sagradas enseñanzas básicas de la religión cristiana y en contexto a los tiempos actuales que vivimos, que no son los tiempos culturales del pasado.

 

¿Qué quiere decir Ortodoxo?:

 

Aquel que cree correctamente, conservando inalterable la fe original pero que sabe acometerse en una teología no ya tan literal sino más bien contextual, es decir colocar la teología bíblica y la teología católica de siempre a la realidad del mundo actual, siendo así un Cristo Salvífico contextualizado a la luz del mundo de hoy y no de la historia antigua que fue epocal y usaba contextos históricos y comprensibles para las personas de su tiempo. La Santa Iglesia Católica Apostólica se enorgullece con toda justicia de poder denominarse Ortodoxa, pues la historia es el testimonio inconfundible de las luchas y de los sufrimientos que sobrellevó para mantener con pureza cristalina la celestial perla de las enseñanzas del Salvador, pero no debemos olvidar que todas estas realidades, se deben enmarcar en los momentos históricos, sociales particulares de cada pueblo, país, nación y estado, es decir vivir y predicar una Ortodoxia contextual y no tan literal, es así que germina y da origen al Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad, ante la ausencia de respuestas claras, certeras, honestas, comprensibles, misericordiosas, sencillas, equilibradas, respetuosas de cada vida y desarrollo de esta. Es así, que por la Gracia del Señor de la vida y de la historia, se desarrolla la creación e instauración del Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad, pues todas las sedes apostólicas fueron creadas por obispos y sacerdotes temporales por una necesidad administrativa y un orden jurisdiccional geográfico, sea por los primeros Apóstoles o sus sucesores, pero respondiendo al legado del mismo Cristo, único fundador de la Iglesia y sostén, cuyo mandato fue esparcir la buena nueva de salvación a todo el mundo, fundando comunidades en su nombre, pues Cristo vivió, resucitó y vive presente en el ministerio sacerdotal y en toda la comunidad que es su Iglesia inserta en el mundo actual, y cuyos ministros de hoy como los de ayer deben continuar con ese mandato de evangelizar, desde la propia realidad sociocultural, respetando a cada integrante de la sociedad en su legítimo y libre albedrío de aceptar o rechazar al Señor y con esperanza cierta, que la oración, la búsqueda del dialogo fraterno, con testimonio de vida como base de misión, con una libre y gratuita vocación de servir al pueblo de Dios y no para servirse de él, basado en la búsqueda de un dialogo que acerque, establecida por Nuestro Señor en la Santa Cena, cuya Eucaristía acerca y no separe, como sucede con costumbres y ritos que son necesarios para acompañar de un modo espiritual, con devoción, dando un ordenamiento a la liturgia que se representa, recuerda, dando significado a la vida y enseñanza salvífica, pero siempre teniendo como piedra fundante que Jesús solo dejó las Palabras Consagratorias y no otros ritos o normas litúrgicas, y este es el mandato eterno de amor, para evangelizar desde una realidad estereotipada en la paradoja del mundo, al que no rechazamos ni juzgamos sino que ante un mundo vacío de Dios, aburrido y decepcionado de tantas burocracias, de encarcelamiento espiritual, ligereza de vida e imposiciones de pesos morales y espirituales que muchas de las jerarquías de cualquier Iglesia no viven pero imponen a los otros sin caridad y respeto al hombre.

Es así que desde los años en que nuestra Iglesia tiene existencia y reconocida sucesión apostólica por el Patriarcado de Alejandría en su momento, es que en el año 2014, en Italia, los Obispos que formábamos en 2009 la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Europa, reunidos en Sínodo como miembros canónicos, y bajo la autoridad del Patriarca Nicolás Iro, hemos establecido denominarnos Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad, sin una particularidad racial (étnica) de fe ortodoxa, para acoger a todos los que buscando un lugar de comunión y vida religiosa espiritual, sea acorde a los momentos culturales y movimientos sociales que el hombre vive, y que lo puedan hacer bajo un matiz cristiano ortodoxo que contemple la realidad del mundo y la particularidad en donde cada persona vive y deseando sentir una espiritualidad viva y salvífica, dentro de una comunidad mundial de iglesias de fe ortodoxas, sean acogidos todos y todas nuestras Iglesias extendidas por el mundo bajo la denominación de Patriarcado Ortodoxo de Naciones.

Como Iglesia de la Unidad, el Patriarcado Ortodoxo de las Naciones: y con la celebración de los diferentes Sínodos de Obispos que se realizaron en los 5 (cinco) continentes ha aprobado tanto las Constituciones y Derecho Canónico propio para todos, y por unanimidad en nuestro Patriarcado sea aceptado, aprobado y dado por válido, todo los diferentes estilos de ritos o celebraciones litúrgicas, siempre que en cada uno de estos se use la Epíclesis, que dan validez a la consagración del pan y el vino, por tanto todos los ritos o misales existentes sean de rito latino, ortodoxo, galicano, mozárabe, siriano, anglicano, luterano, etc., en la que cada miembro de nuestra Iglesia, sean fieles, sacerdotes, monjes, monjas, eremitas urbanos, Obispos, y otros puedan participar, todos puedan comulgar bajo las dos especies (pan y vino consagrado: entendido por pan ácimo (hostias) o pan levado respetando la idiosincrasias y cultura particular de la comunidad o iglesia en la que se participa como invitado, sea concelebrando u oficiando bajo nuestra jurisdicción eclesiástica ), dando así fidelidad para que todos seamos uno como Dios y el Hijo son uno, siendo nosotros una Iglesia peregrina en la tierra todos unidos por Cristo su Cabeza respetando la unidad pero vivenciado en la diversidad de ritos y de iglesias.

Por tanto: todos los miembros de nuestro patriarcado pueden comulgar en cualquier tipo de rito sea el latino, los diferentes ritos que hay en las diferentes tradiciones ortodoxas como son ; Misa de San Juan Crisóstomo, San Thikón, rito Galicano, Tridentina, Concilio Vaticano II, etc., o los ritos Anglicanos, Episcopales, Luteranos… etc., que serán tomados como válidos, pues los ritos son construcciones humanas, y el Único mandato de Nuestro Señor en la última cena fue: Hagan esto en conmemoración mía; dándonos así la celebración de la santa cena bajo las dos especies de pan y vino consagrado…el resto de lo que conocemos como ritos, ornamentos, liturgias o misas es un patrón, o construcción de las diferentes denominaciones eclesiales (cada Iglesia ha adoptado a lo largo de la historia y además las ha ido cambiando (en relación de cómo realizar la misa) y entonces adopta una o más de una forma de celebrarla, pues como la misa es una estructura en donde los fieles acompañados por un sacerdote recuerdan diferentes

momentos de la vida de nuestro Salvador, todas estas liturgias son aceptables, lo único que Si Nos debe importar es que al momento de la consagración del pan y el vino este presente la Epíclesis y que todos participemos y comulguemos bajo las dos especies.

Con nuestras oraciones a todos los que hayan comprendido la profundidad de nuestra Iglesia, a la que deseamos invitar a vivir en la unidad de la Fe.

Contáctanos y podremos conformar una comunidad de fieles si así lo deseas. O si sientes real vocación para ser ministro ordenado y trabajar para ello...comprende que deberás no solo aspirar ser ordenado sino el de formarte para poder mejor servir.

Aclaración:

Es importante que para poder ser ordenado en los distintos grados del orden sacerdotal, El candidato admitido o ya miembro de nuestra Iglesia de la Unidad sea por incardinación y/o seminarista : deba asumir el compromiso real y sincero de no solo querer recibir el orden, sino además el trabajar como laico para proveerse de su propio sustento económico ( según nuestras constituciones y derecho canónico aprobados en el 2015 en el Sínodo General), puesto que el ministerio es una respuesta a servir a Dios y a la Iglesia para ser un conducto y comunicador entre lo Divino y los fieles de manera libre y VOCACIONAL y no el ejercicio de un Trabajo Ni es el ejercicio de una Profesión.."...:" para nosotros el ministerio Episcopal, Sacerdotal y/o Diaconal es un ministerio de servicio gratuito vocacional.

Demás esta recordarlo que cada candidato al pertenecer a nuestra Iglesia de la Unidad, o que ya es un ministro nuestro, cada uno debe de proveer servicios eclesiales teniendo comunidad de laicos a los que atender y asistir, y algo MUY Importante:

La formación previa y continua es una base y necesidad importante por lo que todos debemos estar idóneos para el ejercicio ministerial por lo que todos se comprometen en estudiar en nuestro seminario a distancia "Seminario Mayor Misioneros Ortodoxos de Cristo Sumo y Eterno Sacerdote ", o en otros que deberán definir y luego mostrar las credenciales pertinentes que así lo acrediten, para garantizar una acorde formación sacerdotal o laica comprometida con la función que libremente hemos asumido y también el certificarnos con nuestros diplomas y/o con los centros formativos con los que poseemos acuerdos de formación con otras denominaciones con formación ecuménica, pues es claro que ”...nadie da lo que no tiene...”, y si no estamos formados poco podremos hacer y seriamos uno más de los que pobremente insisten en ser clérigos sin estudios y nada tendríamos para ofrecer...todo esto es complemento ya que lo primordial es tener una: alta vocación, vida espiritual, lectura y buen uso del lenguaje tanto hablado como el escrito.

Además es importante el saber separar las cuestiones privadas y económicas sin que se mal intérprete: " los asuntos de nuestra vida familiar no es que no nos importen, pero sin que se nos mal interprete NO pretendemos deshumanizarte...sino sólo que no usemos todas las cuestiones antes mencionadas para no trabajar en el ministerio que libremente buscamos y solicitamos para ser ordenado...y que luego por nuestro incumplimientos mintamos o acusemos falsamente a nuestros superiores o hermanos que nos han acogido en la Iglesia de la Unidad Patriarcado Ortodoxo de Naciones para con esas malas acciones justificar nuestras graves faltas y por sobre argumentar falsamente toda deslealtad a Dios y a la institución que nos recibió.

 

NUESTRO PATRIARCADO ORTODOXO DE NACIONES ESTÁ EN COMUNION CON: La Iglesia católica-ortodoxa de América (OCCA) con 100 años de presencia en Estados Unidos y el mundo, entre otras Iglesias tanto Ortodoxas como de tradición Latina.

Somos una Iglesia y Patriarcado Autocéfala, es decir (una Iglesia autónoma), somos una jurisdicción del cristianismo ortodoxo, que se estableció primeramente en los Estados Unidos hace unos 100 años bajo la OCCA, luego obtuvimos el permiso de establecimiento en Europa en Francia adquiriendo el nombre de Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Francia, bajo la autoridad de la OCCA en los primeros años.

Nuestro nombre indica que pertenecemos a esa parte de la iglesia universal (“católica") que debe ser conocida por las tradiciones de la antigua cristiandad ("ortodoxa"), especialmente en sus formas orientales, no romanas. Debido a que el Espíritu Santo sigue actuando entre nosotros, permitiendo que nos lleve a nuevas direcciones siendo esta la manera más fiel para dar testimonio de la verdad apostólica - como, por ejemplo, la apertura de las órdenes sagradas a los cristianos bautizados que están llamados a ser ministros, independientemente del estado civil o ejercicio de su sexualidad, y nos encontramos en proceso de estudio en los diferentes Sínodos sean locales y el general del patriarcado en relación al orden sin distinción de género.

Por último, como estamos "en los 5 Continentes" y a diferencia de muchas jurisdicciones ortodoxas, no estamos atados a ninguna tradición étnica o cultural como en el "viejo continente", aunque si las respetamos y honramos esas tradiciones. En vez de solo ser una Iglesia étnica que responde a una cultura en particular como la griega, rusa, etc...., Nosotros somos una Iglesia que participa de la multiétnica, y el multilenguaje, la sociedad multicultural que es en lo particular la América moderna, entendido esto como una comunidad de fieles congregados desde el 2009 en Colombia, como una Iglesia en Misión Emergente, cuya denominación inicial fue “Antigua Iglesia Apostólica en la Ortodoxia de la Fe” y a los fines legales ( es llamada y conocida como: una Iglesia Particular Local o Nacional), más adelante en el 2014 nos  incardinamos al Patriarcado Ortodoxo de las Naciones, Iglesia de la Unidad, según el mandato del Santo Sínodo General.

La Iglesia celebra predominantemente diferentes Liturgias como la Ortodoxa para Occidente de San Thikón y las liturgias de rito latino pre conciliar y en el caso de la post conciliar poseemos una versión latinoamericana propia sin alterar por ello las cuestiones necesarias que dan validez a lo sacramental, aunque algunos sacerdotes también celebran la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo (rito bizantino) o la Divina Liturgia de Mar Addai y Mari Mar (rito oriental) conocida como Mozárabe. La Iglesia se encuentra encarnada en un mundo occidental, pero manteniendo la teología y patrones de pensamiento de oriente desde una perspectiva más contextual que literal acorde a los tiempos en que vivimos.

En particular, nos consideramos una "Iglesia de los Primeros Concilios Ecuménicos de la Iglesia", celebrados en Nicea, Constantinopla, y Éfeso, respectivamente, durante un período de unos 125 años.

 

Parroquia católica Apostólica Ortodoxa

de La Santísima Virgen María

Barrio Villa Luz Ciudad Latina Soacha Cundinamarca Carrera 15 D 18 A 84 Sur

LA THEOTOKOS: Madre de DIOS

EL SIMBOLO DEL ESPÍRITU SANTO

 

LA CRUZ ORTODOXA

La cruz Ortodoxa es aquella de 8 brazos, que recibe también el nombre de crucifijo. Sobre el eje central (vertical) se encuentra tres travesaños horizontales: el más cercano al centro es grande, para las manos de Cristo crucificado.

El travesaño horizontal superior recuerda la tablilla con la inscripción "Jesús Nazareno Rey de los Judíos" fue colocada sobre la cruz de Cristo por orden de Poncio Pilato. Era costumbre romana escribir la culpa del reo en estas tablillas. En la tradición ortodoxa, los pies de Cristo no están atravesados por un solo clavo, como en la católica romana, sino con dos clavos: uno por cada pie.

El travesaño horizontal inferior es para los pies del crucificado uno de sus extremos está un poco alzado: muestra el paraíso, hacia el cual se dirigió el Buen ladrón crucificado junto a Cristo. El otro extremo, en cambio, se dirige hacia abajo, hacia el infierno, el lugar destinado al otro ladrón, que no se arrepintió.

Muchas veces, debajo de la cruz puede verse la imagen de una calavera: es la cabeza de Adán, el cual, según la tradición, había sido sepultado en el Gólgota, bajo el lugar donde después fue crucificado Cristo. En la hendidura de la roca, bajo la cruz, cae sobre la cabeza de Adán una gota de la sangre de Cristo. Se le devuelve así la vida a Adán, al hombre y a la humanidad.

Al lado de la cruz se representa muchas veces a la Virgen María y al discípulo amado de Jesús: el apóstol Juan. Con frecuencia se incluyen también los instrumentos de la muerte de Cristo: la lanza con la cual le atravesaron el costado y la caña con la esponja empapada en vinagre que un soldado romano le dio a Cristo.

EL ESPIRITU DE DIOS PERMANECE EN NUESTRA IGLESIA Y EN NUESTROS CORAZONES.

 

 

 

    PRIMER SÍNODO LATINO-AMERICANO EN FORTALEZA BRASIL

                 DEL 15 AL 20 DE NOVIEMBRE DEL 2015

Matrimonio celebrado en Cuba por el suscrito Metropolita Antonio I

Contrayentes: Elismary Hernández Debesa y Raidel Jesús Yong García. Julio del 2016.

Obispo Raidel Jesús Yong García Consagrado Obispo por el Metropolita Antonio I del Patriarcado Ortodoxo de las Naciones, el día 9 de Julio del 2016 en Santa Cruz del Norte República de Cuba. 

Quien desee comunicarse con él, su Email es obispojosue2016@gmail.com  Celular 322 3547275

Capilla nueva en Villa Luz Soacha

DICE: Hechos 11,26

26 Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.

Patriarca Nicolás +++ en la capellanía Ortodoxa, acompañado del Patriarca Ruso y otros Obispos

Patriarca +++ Nicolás ordena 28 sacerdotes y 12 moniales en su viaje a Italia

SÍNODO 2014 ITALIA
SÍNODO 2014 ITALIA

                  Visita del Metropolita Makarios a Colombia

 

 

 

INSCRIPCIONES ABIERTAS PARA ASPIRANTES AL SACERDOCIO CATÓLICO ORTODOXO

(Noble y altruista misión de Cristo en la tierra)

 

Interesados enviar hoja de vida a la Calle 69 C No. 78-38 Sur B/Nueva  Granada. Bogotá Colombia. 

 

Desea conocer más sobre la Iglesia ortodoxa?

0107 Las moradas de los Dioses VII Ortodoxos (Copie este enlace en google y admire la verdadera Iglesia de Cristo.)

 Es un recorrido por los templos del mundo. Los templos Ortodoxos joyas de arte en pintura y colorido y armonía y arquitectura

 

   

 

 

 

 

 

                          

 

 

 

 

 

 

   ESCUDO EPISCOPAL

                DE

       SU EMINENCIA ++ METROPOLITA ANTONIO I

     MITRA ORTODOXA